สมัยฟื้นฟู้ศิลปวิทยาและสมัยปฏิรูป
สมัยฟื้นฟู้ศิลปวิทยาและสมัยปฏิรูป
การฟื้นฟูศิลปวิทยาในอิตาลี
 |
| แผนที่ลำดับเหตุการณ์สมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาและโลก |
 |
| แผนที่ยุโรปยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา คริสต์ศตวรรษที่ 15 |
 |
| แผนที่สมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาในยุโรปและโลก |
การเปลี่ยนแปลงทางสังคมในยุโรป
ภายใต้ระบบศักดินา มีอาณาจักรเล็ก ๆ นับร้อย ในยุโรป นี้ก็เริ่มเปลี่ยนแปลงด้วยการพัฒนาของประเทศอังกฤษและฝรั่งเศสขึ้นมาเป็นชาติในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 11 และ 12 เป็นผลให้ขุนนางและเจ้าของที่ดินแต่ละบุคคลสูญเสียอำนาจของตน
วิถีชีวิตในระบบศักดินายังประสบความล้มเหลวในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 13 โรคระบาดร้ายแรงลดจำนวนของข้าแผ่นดินลง เมื่อข้าแผ่นดินที่จะทำงานบนที่ดินน้อยลง ระบบศักดินาก็อ่อนแอลง สงครามร้อยปีเป็นสัญลักษณ์จุดจบของยุคขุนนาง การพัฒนาอาวุธที่สามารถเจาะเสื้อเกราะทำอัศวินไร้ประสิทธิภาพ
ในขณะที่ระบบศักดินาอ่อนแอลง เมืองหลายเมืองในยุโรปยังคงพัฒนาต่อไป การเจริญเติบโตนี้เป็นผลจากการขยายตัวของการค้าและการพัฒนาของชนชั้นพ่อค้าแข็งแกร่งขึ้น การอุบัติขึ้นของจักรวรรดิมองโกลที่ทำให้เส้นทางการค้าขายระหว่างยุโรปและจีนปลอดภัยขึ้น ข้อนี้นำไปสู่การเจริญขึ้นของการค้าขายตามเส้นทางในคริสต์ศตวรรษที่ 12
ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 13 พ่อค้าชาวอิตาลี ชื่อ มาร์โค โปโล (Marco Polo) ได้ตีพิมพ์เรื่องราวการเดินทางอันยาวนานผ่านเอเชียของเขา เรื่องราวความมั่งคั่งอันยิ่งใหญ่ของเขาได้สนับสนุนให้เหล่าพ่อค้าชาวยุโรปเพิ่มการค้ากับเอเชียมากขึ้น การเจริญเติบโตของการค้ากับเอเชียได้เปิดยุโรปขึ้นไปสู่ความเป็นเจ้าของสินค้าและความคิดใหม่ ๆ
 |
| ชามเซรามิกใบนี้ มาจากจักรวรรดิมองโกลที่มาร์โก โปโล เดินทางไปเยี่ยม |
แนวความคิดใหม่ ๆ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจากปลายยุคกลางมีผลกระทบเป็นอันมากต่อชายยุโรปมากมาย บรรดาผู้ที่รอดชีวิตจากปีแห่งโรคระบาดและสงครามต้องการเฉลิมฉลองและสนุกกับชีวิต ในขณะเดียวกัน การเจริญเติบโตของการค้าขายได้แนะนำผู้คนมากมายให้รู้จักกับสินค้าและความคิดใหม่ ๆ เป็นผลให้ทัศนคติใหม่ ๆ แพร่กระจายไปทั่วยุโรปและช่วยในการสร้างแนวความคิดใหม่ ๆ
การฟื้นฟูการเรียนรู้ยุคคลาสสิก จุดสิ้นสุดของยุคกลางนำไปสู่ความกระตือรือร้นแบบใหม่ในการเรียนรู้ในยุโรป การศึกษาได้สูญสิ้นในช่วงยุคกลาง การสูญสิ้นนี้เป็นเพราะส่วนใหญ่เกิดสงครามและความไม่แน่นอนทางการเมืองที่เป็นการทำลายสังคม อย่างไรก็ตาม ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 12 ผู้คนกระตือรือร้นอีกครั้งเพื่อได้มาซึ่งความรู้และความเข้าใจ
เพื่อให้บรรลุถึงความรู้ที่ยิ่งใหญ่ ผู้คนเป็นอันมากได้หันไปสู่อดีต พวกเขาได้ฟื้นฟูความคิดยุคคลาสสิกของกรีซและโรมขึ้นมาใหม่ พวกเขาได้ศึกษาความหลากหลายของตำราจากอารยธรรมยุคก่อนเหล่านี้ด้วยความหวังที่จะเรียนรู้จากเหล่านักคิดผู้ยิ่งใหญ่ในอดีตที่ผ่านมา
วิวัฒนาการแห่งมนุษยนิยม การศึกษาตำราและความคิดยุคคลาสสิกได้นำไปสู่การเคลื่อนไหวที่รู้จักกันว่า มนุษยนิยม (Humanism)มนุษยนิยมเป็นวิธีคิดที่มุ่งเน้นไปที่มนุษย์และศักยภาพของพวกเขาเพื่อความสำเร็จ เน้นการศึกษาวิชาต่าง ๆ แห่งยุคคลาสสิกดังกล่าวในฐานเป็นประวัติศาสตร์ เป็นหลักภาษา วรรณกรรมและปรัชญา เป้าหมายของมนุษยนิยมคือการสร้างปัจเจกบุคคลให้มีความสามารถหลายด้านและเพื่อส่งเสริมให้ผู้คนประสบความสำเร็จทุกสิ่งทุกอย่างซึ่งพวกเขาสามารถประสบได้ในชีวิต
ผู้นำยุคแรกของการเคลื่อนไหวมนุษยนิยมเป็นกวีและนักวิชาการชาวอิตาลี ชื่อ เปตราก (Petrarch) เขาเป็นหนึ่งในนักคิดคนแรกที่เน้นคุณค่าของการเรียนรู้ยุคคลาสสิก หรือคำสอนของกรีซและโรมัน เขาทำงานในการค้นหาและฟื้นฟูผลงานของนักเขียนชาวกรีกและโรมันที่สำคัญมากมาย ในความเป็นจริง นักวิชาการเชื่อว่านักเขียนชาวละตินที่สำคัญเช่นคิเคโร (Cicero) และลิวี (Livy) อาจจะไม่มีใครรู้จักในทุกวันนี้ ถ้าเปตรากไม่ได้ขุดคุ้ยผลงานของพวกเขาที่สูญหายไปซึ่งถูกฝังอยู่ในห้องสมุดของวัดขึ้นมา
 |
| ในปลายยุคกลาง นักวิชาการได้ศึกษาผลงานของนักเขียนกรีกและโรมัน ภาพวาดต้นฉบันนี้มีบทความของลิวี (ลิวิอุส) นักประวัติศาสตร์คนสำคัญของโรมัน |
มนุษยนิยมยังส่งเสริมความเสมอภาคระหว่างสติปัญญาและศรัทธาในศาสนาอีกด้วย นักมนุษยนิยมยังคงเน้นความสำคัญของการเป็นผู้นำชีวิตของชาวคริสต์ อย่างไรก็ตาม พวกเขาท้าทายผู้คนให้คิดด้วยตัวเองมากกว่าที่จะมองไปที่คริสตจักรเพื่อหาคำตอบทุก ๆ อย่าง พวกเขายังสอนว่าผู้คนสามารถสนุกกับชีวิตและยังคงเป็นชาวคริสต์ที่ดี การเรียนการสอนนี้แตกต่างไปจากความเชื่อยุคแรกที่ว่าผู้คนจะต้องหลีกเลี่ยงความสุขของชีวิตเพื่อทำให้พระเจ้าโปรดปราน
ยุคแห่งความคิดสร้างสรรค์ใหม่ มนุษยนิยมช่วยเสริมสร้างความปรารถนาที่เจริญรุ่งเรืองในหมู่ผู้คนให้เข้มแข็งเพื่อการทดลอง สำรวจและสร้างสรรค์ การอุบัติขึ้นของความคิดสร้างสรรค์ การเรียนรู้และการค้นพบเริ่มขึ้นในคาบสมุทรอิตาลีและค่อยๆแพร่กระจายไปทั่วยุโรป การเคลื่อนไหวครั้งนี้ส่งสัญญาณการสิ้นสุดของยุคกลางและจุดเริ่มต้นของยุคใหม่
 |
| เปตราก ผู้นำลัทธิมนุษยนิยมยุคแรก ช่วยอนุรักษ์ผลงานนักเขียนยุคคลาสสิก |
สมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาเริ่มต้นขึ้นในอิตาลี
ทวีปยุโรปประสบกับความเจริญเติบโตของเมืองหลายและการค้าขายพร้อมกับมุ่งเน้นไปที่การเรียนรู้และผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนของมนุษย์เพิ่มขึ้น การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดเหล่านี้นำไปสู่การเคลื่อนไหวที่เรียกว่า ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
คำว่า Renaissance หมายถึง "การเกิดใหม่" คือ การเกิดใหม่ของศิลปะยุคคลาสสิกและการเรียนรู้ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ อย่างไรก็ตาม นักเขียนและศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายังได้สร้างรูปแบบและวิธีการคิดใหม่ ๆ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเริ่มขึ้นประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 13 ในอิตาลี ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 16 ก็ได้แพร่กระจายไปทั่วยุโรป
การเจริญเติบโตของเมืองแห่งการค้าขายอิสระ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเริ่มต้นขึ้นในอิตาลีด้วยเหตุผลหลายประการ ประการที่หนึ่ง อิตาลีเป็นจุดศูนย์กลางของจักรวรรดิโรมัน เป็นผลให้ศิลปินและนักเขียนในประเทศอิตาลีไม่ต้องเดินทางไปไกลเพื่อฟื้นฟูรูปแบบจากยุคคลาสสิกนี้
ข้อได้เปรียบสำหรับอิตาลีอีกประการหนึ่งคือเมืองหลายเมืองของตน เส้นทางการค้าขายมากมายที่พัฒนาระหว่างยุโรปและเอเชียในช่วงช่วงเวลานี้พาดผ่านภาคเหนือของอิตาลี เป็นผลให้ใจกลางเมืองที่มีขนาดใหญ่หลายย่านการพัฒนาในภูมิภาค ประกอบด้วย ฟลอเรนซ์ เวนิสและมิลาน หลายเมืองกลายเป็นสถานที่หลักสำหรับการแลกเปลี่ยนสินค้า และความคิดต่าง ๆ ดังนั้น สถานที่เหล่านั้นจึงเป็นสถานที่ที่เหมาะสำหรับการสร้างรูปแบบใหม่และการแพร่กระจายความคิดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
ชนชั้นพ่อค้าที่ร่ำรวยได้เจริญก้าวหน้าในเมืองหลายเมืองในอิตาลี สมาชิกหลายคนกลายเป็นผู้นำที่มีอิทธิพลที่ให้การสนับสนุนศิลปะอย่างแข็งขัน การสนับสนุนนี้คือเหตุผลหนึ่งที่หลายเมืองในอิตาลีได้ให้กำเนิดศิลปินและนักเขียนจำนวนมาก
 |
| โรงเรียนแห่งเอเธนส์ ภาพนี้วาดโดย ราฟาเอล ศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาชาวอิตาลี ในภาพมีนักคิดชาวกรีกที่มีชื่อเสียงมากมาย ตรงกลางภาพ เพลโตสวมชุดสีแดง (ซ้าย) และอริสโตเติลสวมชุดนีน้ำเงิน (ขวา) |
ประมาณต้นคริสต์ศตวรรษที่ 13 ฟลอเรนซ์มีประชากรประมาณ 120,000 คน จึงเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปเมืองหนึ่ง ศิลปินและนักเขียนหลายคนผู้มีคุณูปการที่โดดเด่นในสมัยฟื้นฟูศิลปวิทยา อาศัยและทำงานอยู่ในฟลอเรนซ์
ตระกูลนายธนาคารผู้ทรงอำนาจ ชื่อ เมดีชี (MEHD•CHEE•UH) ปกครองฟลอเรนซ์ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ตระกูลเมดิชิและตระกูลที่ร่ำรวยอื่น ๆ กลายเป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะ ในฐานะที่เป็นผู้อุปถัมภ์ พวกเขาได้ให้การสนับสนุนศิลปินในการสร้างและให้สนับสนุนทางการเงินให้กับตนเอง การสนับสนุนดังกล่าวทำให้ศิลปินสามารถที่จะอุทิศเวลาของพวกเขาในการสร้างงานของตนเอง
ความก้าวหน้าในด้านศิลปะ
เหล่าศิลปินสมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาสลัดความคิดจากอดีตที่ผ่านมาในรูปแบบที่สำคัญหลายประการ ในระหว่างยุคกลาง ศิลปะและวรรณกรรมมักจะเกี่ยวข้องกับเนื้อหาด้านศาสนา ศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามุ่งเน้นไปที่การวาดภาพมนุษย์ในรูปแบบที่เหมือนจริง นอกจากนี้ นักเขียนและจิตรกรยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้ทดลองกับรูปแบบและเทคนิคแบบใหม่ที่ส่งผลในการทำงานที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว ผลงานหลายชิ้นเหล่านี้ยังคงโด่งดังในทุกวันนี้ในด้านความงามและความเป็นธรรมชาติของชิ้นงานเหล่านั้น
เทคนิคใหม่ ๆ เหล่าศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายังคงวาดภาพวิชาทางศาสนามากมาย แต่เรื่องเหล่านี้ถูกแสดงในลักษณะที่เป็นจริงมากขึ้น ในศิลปะยุคกลางส่วนใหญ่ ภาพวาดมองดูแบนและไม่มีส่วนลึก เพื่อสร้างความรู้สึกของความสมจริง ศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ได้ใช้เทคนิคที่เรียกว่า perspective (เทคนิคการเขียนภาพให้ได้ส่วนสัด เช่นเดียวกับที่เห็นด้วยตาจริง) เทคนิคชนิดนี้จะมีความลึกและความห่างไกลในงานศิลปะบนพื้นผิวแบน
ปฏิมากรรมชั้นนำ ศิลปินสามคนทำให้ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลีโดดเด่น คือ เลโอนาร์โด ดา วินชี (Leonardo da Vinci) มีเกลันเจโล (Michelangelo) และราฟาเอล (Raphael) เลโอนาร์โด ดาวินชีเกิดนอกหมู่บ้านวินชี (Vinci) ใกล้เมืองฟลอเรนซ์ในคริสต์ศักราช 1452 เขาได้รับการฝึกฝนให้เป็นจิตรกร แต่เขาเก่งในวิชาต่าง ๆ รวมทั้งดาราศาสตร์ เรขาคณิตและกายวิภาคศาสตร์ ในฐานะที่เป็นจิตรกร เขาสร้างผลงานชิ้นเอกจำนวนมาก รวมทั้ง พระกระยาหารมื้อสุดท้าย (The Last Supper) และ Mona Lisa
----------------------------------
ผู้สร้างประวัติศาสตร์
เลโอนาร์โด ดา วินซี (Leonardo da Vinci – ค.ศ. 1452 - 1519)
ภาพวาดที่มีชื่อเสียงที่สุดของเลโอนาร์โด คือ โมนาลิซ่า ยังคงเป็นปริศนา นักวิจารณ์ยังคงสงสัยว่า ผู้หญิงที่มีรอยยิ้มเล็กน้อยกำลังคิดอะไรอยู่ สิ่งที่ลึกลับกว่านั้นก็คือเลโอนาร์โดวาดผลงานชิ้นนั้นให้กับพ่อค้าผู้มั่งคั่ง แต่เก็บมันไว้เคียงข้างเขาจนกระทั่งเขาตาย
 |
| ดา วินซี |
ภาพ Mona Lisa คือ ความตั้งใจจะให้เป็นภาพเหมือนของลิซ่า เกราดินี (Lisa Gherardini วัย 24 ปี เธอแต่งงานกับพ่อค้าแห่งเมืองฟลอเรนซ์ ซึ่งจ่ายเงินให้กับดาวินชีในการวาดภาพของเธอ
 |
| ภาพวาดโมนาลิซา |
มีเกลันเจโล (Michelangelo – ค.ศ. 1475 - 1564)
 |
| มีเกลันเจโล |
ในขณะที่การทำงาน มีเกลันเจโล กินน้อยและนอนบนเปลใกล้จิตรกรรมหรือประติมากรรมของเขา ภาพวาดที่มีชื่อเสียงของเขาบนเพดานของโบสถ์น้อยซีสทีน (Sistine Chapel) ในกรุงโรมประกอบด้วยเรื่องจากพระคัมภีร์ชุดหนึ่ง ใช้เวลาวาดตั้งแต่ ค.ศ. 1508-1512 จึงเสร็จสมบูรณ์
ภาพด้านล่างเป็นส่วนหนึ่งของเพดานโบสถ์น้อยซีสทีน ประกอบด้วยรายละเอียดจากภาพวาดพระเจ้าสร้างอาดัม (The Creation of Adam)
 |
| ส่วนหนึ่งของจิตรกรรมเพดานโบสถ์น้อยซิสติน พระเจ้าสร้างอาดัมของมีเกลันเจโล |
ราฟาเอล (Raphael) เกิดในอูร์บิโน (Urbino) อิตาลี ใน ค.ศ. 1483 ขณะเป็นหนุ่ม เขาได้ย้ายไปอยู่ที่เมืองฟลอเรนซ์และศึกษาผลงานของศิลปินหลายท่าน รวมทั้งดาวินชี ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของราฟาเองชิ้นหนึ่ง คือ โรงเรียนของเอเธนส์ (School of Athens) (ดูภาพ)
ศิลปินที่มีอิทธิพลคนอื่น ๆ จิตรกรยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคนอื่น ๆ ได้ทำเครื่องหมายของพวกเขาเป็นกระบวนการ จิตรกรจากเมืองเวนิซ ชื่อทิเชียน (Titian) ได้ใช้สีสดใสและจังหวะในวงกว้างเพื่อตั้งค่าการทำงานของเขานอกเหนือจากศิลปินคนอื่น ๆ เขาผลิตงานชิ้นเอกหลายชิ้น รวมทั้ง Crowning with Thorns
ซันโดร บอตตีเชลลี (Sandro Botticelli) เป็นจิตรกรจากเมืองฟลอเรนซ์ ผลงานของเขาที่รู้จักกันว่าใช้สีที่ละเอียดอ่อน เส้นเพรียวและความรู้สึกทางด้านบทกวีโดยรวม ภาพวาดของเขาโดยทั่วไปไม่เหมือนจริงเช่นเดียวกับศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคนอื่น ๆ กำเนิดวีนัส (The Birth of Venus) และฤดูใบไม้ผลิ (La Primavera) อยู่ในจำนวนผลงานที่รู้จักกันดีที่สุดของเขา
สถาปัตยกรรมและวิศวกรรม ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายังร่วมเป็นสักขีพยานความก้าวหน้าด้านเทคนิคการสร้าง สถาปนิกที่มีอิทธิพลมากที่สุดในช่วงเวลานี้คนหนึ่ง คือ ฟีลิปโป บรูเนลเลสกี (Filippo Brunelleschi) เขาอาจจะเป็นที่รู้จักกันดีในด้านการออกแบบและการสร้างโดมขนาดใหญ่ให้กับโบสถ์หลายแห่ง วิหารโดมที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งหนึ่งของเขา คือ Duomo (Piazza del Duomo - มหาวิหารฟลอเรนซ์) ในฟลอเรนซ์ นอกจากนี้ เขายังwfhพัฒนาเทคนิคการยกวัสดุก่อสร้างบนโครงสร้างและอาคารต่าง ๆ
นักเขียนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เช่นเดียวกับจิตรกรและประติมากรแห่งยุค นักเขียนเริ่มให้ความสำคัญกับการวาดภาพชีวิตจริงของปัจเจกบุคคล นักเขียนชาวอิตาลี ชื่อ ดันเต อาลีกีเอรี (Dante Alighieri) ได้เขียนบทกวีและผลงานสารคดีมากมาย ผลงานชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาคือบทกวีเรืองยาว ชื่อ ดีวีนากอมเมเดีย หรือสุขนาฏกรรมของพระเจ้า (The Divine Comedy – ภาษาอิตาลีว่าDivina Commedia) เป็นเรื่องการเดินทางในจินตนาการผ่านนรก ซี่งเป็นสถานที่กึ่งกลางที่เรียกว่าสถานที่วิญญาณรับโทษทัณฑ์ก่อนขึ้นสวรรค์ และสวรรค์
ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 13 นักวิชาการในยุโรปส่วนใหญ่ได้เขียนเป็นภาษาลาติน แต่ดันเตมักจะเขียนเป็นภาษาอิตาลี โดยDante, นักเขียนสมัยฟื้นฟุศิลปวิทยาคนอื่น ๆ ได้รับอิทธิพลจากดันเตก็เริ่มเขียนเป็นภาษาพื้นเมืองของพวกเขา
 |
| ภาพวาด นิกโกเลาะ มาเกียเวลลี |
นักเขียนที่มีอิทธิพลอีกคนหนึ่ง คือ นิกโกเลาะ มาเกียเวลลี (Niccolò Machiavelli) ใน ค.ศ. 1513 เขาได้เผยแพร่ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ The Prince ในงานชิ้นนั้น มาเกียเวลลีให้คำแนะนำเจ้าชายเกี่ยวกับวิธีการที่จะได้รับและยึดอำนาจทางการเมือง เขาแนะนำว่า การโกหกและความรุนแรงอาจมีความจำเป็นเพื่อให้บรรลุความมั่นคงในการปกครอง
สมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาแพร่กระจาย
สมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาแพร่กระจายไปทางเหนือ
ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 14 แนวความคิดสมัยฟื้นฟูศิลปวิทยา เริ่มกระจายไปทางตอนเหนือ จากอิตาลีไปยังฝรั่งเศส อังกฤษและส่วนอื่น ๆ ของยุโรป แนวความคิดได้แพร่กระจายผ่านการปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม การเจริญเติบโตของเมืองและการสนับสนุนจากผู้ปกครองที่มีอิทธิพล
 |
| เครื่องแต่งกายตัวละคร ชุดแต่งกายตัวละครเหล่านี้คล้ายกับที่นักแสดงสวมในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางตอนเหนือของอังกฤษซึ่งมีรูปแบบการเล่นละครบันเทิงที่มีชื่อเสียง |
 |
| ภาพวาดนี้แสดงถึงความเจริญในเมืองเกนต์ (ปัจจุบันอยู่ในเบลเยียม) และเมืองอื่น ๆ ในยุโรปตอนเหนือ ทำให้สมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาแพร่กระจายไปทั่วภูมิภาค |
 |
| ตัวอย่างของกษัตริย์ผู้ให้การสนับสนุนด้านศิลปะ คือ พระเจ้าฟร็องซัวที่ 1 แห่งฝรั่งเศส พระองค์รับสั่งให้ศิลปินและสถาปนิกชาวอิตาลีสร้างและประดับตกแต่งพระราชวังฟงแตนโบลใหม่ |
ศิลปินและนักเขียน ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือได้ผลิตคลื่นลูกที่สองของจิตรกร นักเขียนและนักวิชาการที่มีความสามารถ พวกเขาสร้างความก้าวหน้าที่สำคัญในศิลปะและการเรียนรู้ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีแตกต่างกันทุกวิถีทาง อีกประการหนึ่ง นักวิชาการยุโรปตอนเหนือไม่ได้ศึกษาภาษาและวรรณกรรมยุคคลาสสิกมากเท่ากับนักวิชาการชาวอิตาลี นอกจากนี้ ศิลปินตอนเหนือได้สร้างสรรค์ผลงานที่มีรายละเอียดมากขึ้นในการนำเสนอเกี่ยวกับชีวิตประจำวัน
จิตรกรชาวเยอรมันและชาวฟลานเดอร์ (ฟลานเดอร์เป็นพื้นที่ ครอบคลุมบางส่วนของประเทศเบลเยียม ฝรั่งเศส และเนเธอร์แลนด์) บุคคลผู้หนึ่งที่โดดเด่นในด้านผลงานที่เหมือนจริงและมีรายละเอียด คือ ศิลปินชาวเยอรมัน ชื่อ อัลเบรชท์ ดือเรอร์ (Albrecht Dürer)เขาได้รับการพิจารณาจากคนเป็นอันมากว่าจะเป็นศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาชาวเยอรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ภาพวาดที่ดีที่สุดของเขาภาพหนึ่งก็คือ The Four Holy Men ซึ่งเขียนภาพเกี่ยวกับพระคัมภีร์ไบเบิลสี่ภาพ นอกจากภาพวาดแล้ว ดือเรอร์ยังสร้างไม้แกะสลักไว้เป็นจำนวนมาก
ยาน ฟาน เอค (Jan Van Eyck) กับปิเอเตอร์ บรูเกล ผู้พ่อ (Pieter Bruegel The Elder - BROY•guhl) คือ จิตรกรชาวฟลานเดอร์ผู้ยิ่งใหญ่สองท่าน ฟานเอคมักจะทำงานให้กับผู้อุปถัมภก์ที่ร่ำรวย ภาพวาดของเขามีรายละเอียดที่ประณีตและสีสดใส ภาพวาดที่มีชื่อเสียงมากบางส่วนของเขา คือ Annunciation และ Giovanni Arnolfini and his Bride.
ภาพวาดของปีเอเตอร์บรูเกลผู้พ่อ มักจะแสดงฉากในชีวิตประจำวัน เช่น การฟ้อนรำของชาวบ้านหรือการละเล่นของเด็ก เช่นเดียวกับศิลปินคนอื่น ๆ ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือ บรูเกลได้วาดผลงานที่มีรายละเอียด
 |
| ภาพวาดนี้ชื่อ the Peasant Dance วาดโดย ปิเอเตอร์ บรูเกล ผู้พ่อ แสดงการเฉลิมฉลองของชาวนา |
เช็คสเปียร์ได้เขียนบทละครสุขนาฏกรรม โศกนาฏกรรมและละครประวัติศาสตร์ ผลงานที่รู้จักกันดีที่สุดของเขา ประกอบด้วย A Midsummer Night’s Dream, Romeo and Juliet และ Hamlet ผลงานของเช็คสเปียร์แสดงถึงความเข้าใจในธรรมชาติของนุษย์ที่แข็งแกร่ง ด้วยเหตุนี้ บทละครของเขายังคงมีผู้คนละเล่นอยู่ในทุกวันนี้และยังคงจะเล่นต่อไปทั่วโลก
เช็คสเปียร์ประพันธ์บทละครในช่วงเวลาที่ในอังกฤษเรียกว่า สมัยเอลิวาเบธ (Elizabethan Age) ระยะเวลานี้ได้รับการตั้งชื่อตามพระนามของสมเด็จพระราชินีเอลิซาเบธ ที่ 1 ผู้ที่ทรงปกครองอังกฤษตั้งแต่ ค.ศ. 1558-1603 พระนางเจ้าเอลิซาเบธ ทรงให้การส่งเสริมจิตวิญญาณของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในอังกฤษ พระองค์เป็นคนที่มีการศึกษาดีและพูดได้หลายภาษา นอกจากนั้น พระองค์ยังได้เขียนบทกวีและเพลงอีกด้วย ในฐานะที่เป็นพระราชินี พระองค์รับสั่งให้สนับสนุนศิลปินและนักเขียนชาวอังกฤษเป็นอย่างมาก
-----------------------------------
โรงละครโกลบ (The Globe Theater)
 |
| โรงละครโกลบ |
-----------------------------------
เซร์บันเตส นักเขียนชาวสเปน ชื่อ มีเกล เด เซร์บันเตส (Miguel de Cervantes) มีคนรู้จักนวนิยายของเขามากที่สุด คือ นวนิยายเรื่อง ดอนกิโฆเต้ (Don Quixote) นวนิยายเรื่องนี้บอกเล่าเรื่องราวของเจ้าของที่ดิน ผู้ที่จินตนาว่าตัวเองเป็นอัศวินที่และเรียกตัวเองว่าดอนกิโฆเต้ (kee•HOH•tee) เขากับผู้ช่วยของเขา ชื่อ ซานโช ปันซ่า (Sancho Panza) เดินทางข้ามสเปนและผจญภัยที่มีอารมณ์ขันมาก
ความก้าวหน้าในด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี สมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาทั้งอิตาลีและตอนเหนือมีความก้าวหน้าไปไกลเพียงด้านศิลปะ นักวิชาการและนักคิดจากยุคนี้สร้างความก้าวหน้าด้านความหลากหลายของเขตข้อมูลรวมทั้งคณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี
คณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ นักวิชาการสมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาได้ทิ้งเครื่องหมายเขตข้อมูลทางวิชาการไว้เป็นจำนวนมาก ยกตัวอย่างเช่น นักคณิตศาสตร์ มีก้าวหน้าทางการศึกษาพีชคณิตโดยการแนะนำการใช้ตัวอักษรในสมการ
นักวิชาการยังได้สร้างความก้าวหน้าในการทำแผนที่ ในขณะที่พวกเขาได้เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขา ยุโรปได้สร้างแผนที่ขึ้นถูกต้องมาก นักวิทยาศาสตร์ยังได้พัฒนาความเข้าใจแร่ธาตุและโลหะที่สร้างพื้นผิวของโลกได้มากขึ้น
นักวิทยาศาสตร์สมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาได้ประยุกต์ใช้กายวิภาคศาสตร์-คือ การศึกษาร่างกายมนุษย์ ในช่วงยุคกลาง คริสตจักรโรมันคาทอลิก ได้ทำผิดกฎในการผ่าร่างกายมนุษย์ แต่การเกิดขึ้นของลัทธิมนุษยนิยมได้นำนักวิทยาศาสตร์ไปศึกษาการทำงานภายในของร่างกายอีกครั้ง
แทนพิมพ์ ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่สำคัญที่สุดของสมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาคือการประดิษฐ์แทนพิมพ์ การประดิษฐ์นี้พึ่งพาเทคโนโลยียุคแรกเป็นจำนวนมาก รวมทั้งการพิมพ์บล็อกไม้จีน ในการพิมพ์ไม้บล็อก ช่างพิมพ์ได้แกะสลักคำหรือตัวอักษรลงบนบล็อกไม้ ครั้นแล้ว ช่างพิมพ์หมึกก็เอาหมึกกลิ้งลงบนบล็อกและใช้พิมพ์บนกระดาษ
ในช่วงกลางคริสต์ศตวรรษที่ 14 ชาวเยอรมันชื่อ โยฮันน์ กูเทนแบร์ก (Johann Gutenberg) ได้ผสานความคิดที่อยู่เบื้องหลังแท่นพิมพ์บล็อกไม้กับเทคนิคอื่น ๆ เพื่อสร้างแท่นพิมพ์ แท่นพิมพ์เป็นเครื่องจักรที่กดกระดาษกับถาดที่เต็มไปด้วยตัวพิมพ์ที่เติมหมึกสามารถเคลื่อนย้ายได้ กูเทนแบร์กได้สร้างตัวอักษรของเขาจากโลหะซึ่งกินเวลานานกว่าบล็อกไม้
กูเทนแบร์กได้ใช้เครื่องจักรของเขาพิมพ์พระคัมภีร์ไบเบิลภาคสมบูรณ์ใน ค.ศ. 1455 เขาอาจจะผลิตประมาณ 180 ชุด หนังสือเล่มนี้กลายเป็นที่รู้จักว่า พระคัมภีร์กูเทนแบร์ก (Gutenberg Bible)
แท่นพิมพ์มีผลกระทบอย่างมากต่อสังคมยุโรป หนังสือกลายเป็นสิ่งที่มีราคาไม่แพงเพื่อให้ผู้คนสามารถเป็นเจ้าของมากขึ้น ผู้คนจำนวนมากได้เรียนรู้วิธีการอ่านและแนวความคิดได้แพร่กระจายได้อย่างรวดเร็วมาก
นอกจากนี้ แป้นพิมพ์ได้ให้การสนับสนุนนักประพันธ์มากขึ้นในการเขียนเป็นภาษาพูดหรือภาษาพื้นเมืองของพวกเขา ก่อนหน้านี้ นักประพันธ์ส่วนมากเขียนเป็นภาษาละติน ซึ่งเป็นภาษาของผู้ได้รับการศึกษาดี ปัจจุบันนี้ นักประพันธ์เริ่มการเขียนให้ผู้อ่านเป็นภาษาในชีวิตประจำวันของพวกเขา
 |
| เปรียบเทียบการใช้คนคัดลอกและใช้เครื่องพิมพ์คัดลอก |
การทดลองกับเลนส์นำไปสู่การพัฒนากล้องจุลทรรศน์และกล้องโทรทรรศน์ ประมาณ ค.ศ. 1600 กล้องจุลทรรศน์ทำให้นักวิทยาศาสตร์สามารถเห็นสิ่งที่มีขนาดเล็กกว่าที่พวกเขาเคยเห็นมาก่อน กล้องโทรทรรศน์แสดงให้เห็นธรรมชาติที่แท้จริงของดาวเคราะห์เป็นครั้งแรก นอกจากนี้ยังให้ความช่วยเหลือการเดินเรือและสงครามอีกด้วย
ความก้าวหน้าในการทำนาฬิกาแขวนประกอบด้วยวิธีการใส่กำลังเครื่องจักรให้กับนาฬิกาแขวนแบบใหม่ 2 วิธี คือ การใส่สปริงและการใส่ลูกตุ้ม ผู้ผลิตนาฬิกาแขวนใช้สปริงในการสร้างนาฬิกาแบบพกพาเรือนแรก นาฬิกาแบบอื่น ๆ ที่ขับเคลื่อนด้วยลูกตุ้มรักษาเวลาได้แม่นยำมากขึ้นกว่าที่เคยเป็นมาก่อน
ดินปืนและเข็มทิศนำมาใช้งานอย่างแพร่หลายในยุโรปในเป็นครั้งแรกในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เช่นเดียวกับแป้นพิมพ์ ประเทศจีนมีการพัฒนาเทคโนโลยีเหล่านี้เป็นครั้งแรก
 |
| ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ช่างทำนาฬิกาใช้สปริงขับเคลื่อนเข็มนาฬิกา นาฬิกาในภาพนี้ทำขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 15 |
สมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาก่อประโยชน์ส่วนใหญ่ให้กับสังคมชั้นสูง โดยทั่วไป คนที่ร่ำรวยเท่านั้น มีเวลาที่จะศึกษาตำรายุคคลาสสิกและตรวจสอบแนวความคิดมนุษยนิยม สมาชิกส่วนใหญ่ของชนชั้นกลางและล่าง ไม่ได้รับการศึกษาที่ดี เป็นผลให้พวกเขาส่วนใหญ่ไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อย่างไรก็ตา เมื่อเวลาผ่านไป แนวความคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ก็ค่อย ๆแพร่กระจายไปสู่ประชากรมากขึ้น พร้อมกับผู้คนก็ได้รับการศึกษามากขึ้น
สังคมชั้นสูง ชนชั้นสูงของในสมัยฟื้นฟูศิลปวิทยา ประกอบด้วยขุนนางและพ่อค้าที่ร่ำรวย ผู้ชายในชนชั้นนี้ทำงานเพื่อเป็นคนที่ช่ำชองโลกและมีความรอบรู้ พวกเขาเรียนรู้ในการชื่นชมศิลปะและวรรณกรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา พวกเขายังได้สำรวจสาขาวิชาต่าง ๆ ของการศึกษายุคคลาสสิก เป้าหมายของพวกเขาคือเพื่อให้บรรลุความยิ่งใหญ่ในหลายพื้นที่ ปัจจุบันนี้เรากล่าวถึงคนที่เก่งในหลาย ๆ ด้านของชีวิตว่าเป็น "คนคนเรอเนสซองซ์ หรือ “คนของโลก (homo universalis)” (Renaissance man – ผู้รู้รอบด้าน")
ผู้หญิงในชนชั้นสูงก็พยายามเป็นผู้รอบรู้ ผู้หญิงหลายคนได้รับการศึกษาและพัฒนาความนิยมด้านศิลปะ ผู้หญิงบางคนกลายเป็นศิลปินและนักเขียนที่ประสบความสำเร็จด้วยตัวเอง ยกตัวอย่างเช่น กวีชาวอิตาลี ชื่อ วิตตอเรีย โคลอนนา (Vittoria Colonna) ได้พัฒนาตนในฐานะเป็นนักเขียนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่โดดเด่นและเป็นที่เคารพ เธอได้แลกเปลี่ยนสาส์นและบทกวีจำนวนมากกับมีเกลันเจโล
อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงได้รับสิทธิทางสังคมหรือทางการเมืองเพียงเล็กน้อยในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ผู้หญิงที่ร่ำรวยมักจะอยู่ที่บ้าน พวกเธอเดินออกมาเพียงเพื่อจ่ายตลาดหรือไปโบสถ์เท่านั้น หน้าที่หลักในชีวิตของพวกเธอยังคงเป็นการดูแลการศึกษาของลูก ๆ ของพวกเธอและกำกับดูแลคนรับใช้
 |
| ภาพวาดนี้ วาดขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 15 แสดงถึงผู้หญิงในสมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาสนใจในศิลปะ |
แม้ว่าผู้คนจำนวนมากก็มีชีวิตอยู่ด้วยความยากจน สมาชิกของคนชั้นต่ำมักจะทำงานเป็นกรรมกร แนวความคิดและความก้าวหน้าแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายังไม่เข้าถึงคนยากจนเป็นส่วนมาก
เริ่มยุคปฏิรูป (Reformation)
การแตกแยกครั้งใหญ่
การแตกแยกครั้งใหญ่
นิกายโรมันคาทอลิกครองความเป็นศูนย์กลางอำนาจตั้งแต่ ค.ศ. 1378-1417 สาเหตุสำคัญของการแตกแยกคือการตัดสินใจของพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5 (Clement V) ในการย้ายการปกครองคาทอลิกจากกรุงโรม อิตาลี ไปยังอาวีญง (Avignon - AH•vee•NYAWN) ฝรั่งเศส
 |
| สมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5 (ชุึดเขียว) ทรงย้ายศูนย์กลางคริสตจักรจากอิตาลี ไปยังฝรั่งเศส ซึ่งขณะนั้นพระเจ้าฟิลิปที่ 4 (ชุดแดง) ทรงปกครอง |
ใน ค.ศ. 1305 กษัตริย์ฝรั่งเศสใช้อำนาจทางการเมืองของพระองค์ให้เลือกตั้งเคลเมนต์ที่ 5 เป็นสมเด็จพระสันตะปาปา สองปีต่อมา สมเด็จพระสันตะปาปาได้ย้ายศูนย์กลางของคริสตจักรไปที่อาวิญง หลังจากที่ย้ายไปอาวิญง สมเด็จพระสันตะปาปาส่วนใหญ่ เป็นชาวฝรั่งเศส ชาวยุโรปชาติอื่น ๆ และเจ้าหน้าที่คริสตจักรจำนวนมากรู้สึกว่ากษัตริย์ฝรั่งเศสกำลังเข้าควบคุมสมเด็จพระสันตะปาปา ความกังวลนี้ส่งผลให้เกิดการต่อสู้เพื่อการควบคุมคริสตจักร
 |
| พระราชวังของสมเด็จพระสันตะปาปาที่เมืองอาวีญง ฝรั่งเศส ซึ่งเคยเป็นที่ประทับของสมเด็จพระสันตะปาปาองค์ในช่วงแห่งการแตกแยกครั้งใหญ่ |
การประชุมเกิดขึ้นในประเทศเยอรมนีและประชุมตั้งแต่ ค.ศ. 1414-1418 เจ้าหน้าที่คริสตจักรได้ถอดถอนสมเด็จพระสันตะปาปาฝรั่งเศสออกและเชิญชวนสมเด็จพระสันตะปาปาโรมันขึ้นครองอำนาจ ใน ค.ศ. 1417 พวกเขาได้เลือกสมเด็จพระสันตะปาปามาร์ติน ที่ 5 (Martin V) พระองค์เริ่มรวมตัวคริสตจักรขึ้นมาใหม่ โดยให้ประจำการอยู่ในกรุงโรม
 |
| ใน ค.ศ. 1378 เจ้าหน้าที่คริสตจักรที่ไม่ชอบสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมัน ก็เลือกสมเด็จพระสันตะปาปาต่างหาก ในภาพนี้ เจ้าหน้าที่คริสตจักรสวมมงกุฎให้กับพระคาร์ดินัลโรเบิร์ตแห่งเจนีวา (Robert of Geneva) ขึึ้นเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 7 |
ความพยายามของคริสตจักรในการเยียวยาตัวเองทำให้อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาเข้มแข็งขึ้น แม้กระนั้น คริสตจักรก็มีความพยายามไม่เพียงพอในการปฏิรูป มีความไม่ไว้วางใจระหว่างเจ้าหน้าที่คริสตจักรและสมเด็จพระสันตะปาปาและผู้ที่ศรัทธามีความไม่แน่ใจผู้มีอำนาจแห่งคริสตจักร ตลอดคริสต์ศตวรรษที่ 13 และ 14 การเรียกร้องให้มีการปฏิรูปก็ขยายตัวรุนแรงมากขึ้น
คริสตจักรเกิดการคอร์รัปชั่น ในช่วงยุคกลาง คริสตจักรได้กลายเป็นสถาบันขนาดใหญ่ โดยประมาณการบางแห่ง คริสตจักรเป็นเจ้าของดินแดนแห่งยุโรปทั้งหมดตั้งแต่หนึ่งในห้าถึงหนึ่งในสาม ผู้นำคริสตจักรต้องการเงินจำนวนมหาศาลในการดูแลสถาบันดังกล่าว นักวิจารณ์และนักปฏิรูปเดือดดาลต่อวิธีการบางอย่างในการหาเงินและการใช้จ่ายเงินของคริสตจักร
ชาวยุโรปจำนวนมาก โดยเฉพาะผู้ที่อาศัยอยู่นอกประเทศอิตาลีไม่ชอบการจ่ายภาษีให้คริสตจักรในกรุงโรม พวกเขาไม่พอใจที่คริสตจักรไม่จ่ายภาษีในกรรมสิทธิ์ที่ดินอันกว้างใหญ่
นักปฏิรูปยังคัดค้านการขายใบไถ่บาป การไถ่บาปคือการที่มนุษย์ผ่อนผันการลงโทษของบาป อย่างไรก็ตาม บางครั้ง การไถ่บาปก็ถูกขายราวกับว่าเป็นการให้อภัยบาปและผู้คนก็ซื้อใบไถ่บาปด้วยคิดว่าสามารถหลีกเลี่ยงการลงโทษในชีวิตหลังความตายได้ นักปฏิรูปเกิดความขัดเคืองว่าทุกลำดับชั้นของคริสตจักรดูเหมือนจะเป็นใจให้ผู้คนเชื่อว่าพวกเขาสามารถซื้อหนทางขึ้นสู่สวรรค์ได้
นักวิจารณ์ก็ไม่ชอบวิธีการที่คริสตจักรใช้จ่ายเงินอีกด้วย ในระหว่างสมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาสมเด็จพระสันตะปาปาหลายพระองค์ได้ใช้เงินก้อนใหญ่สนับสนุนศิลปะและความสุขส่วนบุคคลของพวกเขาเอง เจ้าหน้าที่คริสตจักรอื่น ๆ ก็ทำตามตัวอย่างสมเด็จพระสันตปาปา เหล่าผู้คนที่มาจากทุกระดับของสังคมรวมทั้งขุนนางชาวเมืองและชาวบ้านเรียกร้องให้คริสตจักรเน้นทางจิตวิญญาณกว่าคุณค่าทางวัตถุ
 |
| คริสตจักรคาทอลิกขายใบไถ่บาปให้กับผู้ศรัทธาเพื่อชดเชยบาป ใบไถ่บาปนี้พิมพ์ขึ้นใน ค.ศ. 1484 |
ในช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 15 นักบวชและนักวิชาการชาวดัตช์ ขื่อ เดสิเดอริอุส อีราสมุส (Desiderius Erasmus - DEHZ•ih•DEER•ee•uhs ih•RAZ•muhs) ได้วิพากษ์วิจารณ์เจ้าหน้าที่คริสตจักรในการละเลยคุณค่าของชาวคริสต์ แต่อีราสมุสยังได้วิพากษ์วิจารณ์นักปฏิรูปที่พยายามจะแบ่งคริสตจักรอีกด้วย เป็นผลให้เขาไม่ได้รับการไว้วางใจจากทุกฝ่ายเลย การทำงานของอีราสมุสและนักมานุษยวิทยาสมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาอื่น ๆ มีอิทธิพลอย่างเข้มแข็งต่อมาร์ติน ลูเทอร์ (Martin Luther) ลูเทอร์เริ่มการเคลื่อนไหวแห่งคริสต์ศตวรรษที่ 15 เรียกว่า การปฏิรูป (Reformation)
ลูกเทอร์เผชิญหน้าคริสตจักร
นักปฏิรูปในยุคต้นคิดว่าคริสตจักรเป็นสถาบันพื้นฐานที่ดี เพียงแค่จำเป็นต้องปรับปรุงบางอย่าง แต่ต่อมานักปฏิรูปได้เห็นว่าคริสตจักรทุจริตศรัทธาของชาวคริสต์แบบดั้งเดิม แนวความคิดของชายคนหนึ่งเข้ามาเป็นตัวแทนของการเคลื่อนไหวการปฏิรูปการใหม่นี้ เขาชื่อข มาร์ติน ลูเทอร์ (Martin Luther – เขียนลูเธอร์ก็มี)
 |
| มาร์ติน ลูเทอร์ |
ลูเทอร์พยายามมีชีวิตอยู่ในฐานะเป็นนักบวชผู้ได้รับการอบรมบ่มนิสัย (แปลว่าจาก the Church instructed – ผู้รู้แนะนำด้วย หาคำแปลที่ใดก็ไม่พบ) แต่เขาก็ยังรู้สึกว่าเขาเป็นคนบาปและรู้สึกว่าพระเจ้าทรงพิโรธจะลงโทษเขา ความกลัวของลูเธอร์พาเขาไปสู่ความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าว่าเป็นพระเจ้าแห่งความเมตตา เขาเกิดความเชื่อว่าผู้คนจะถูกบันทึกไว้เฉพาะในกรณีที่พวกเขามีความเชื่อในพระคริสต์ เป็นผลให้เขาเกิดความสงสัยแนวความคิดที่ว่าจะได้รับความรอดพ้นจากบาปด้วยการทำงานให้ดี
ญัตติ 95 ข้อของลูเทอร์ (The 95 Theses) แนวความคิดของลูเธอร์นำไปสู่ความขัดแย้งกับคริสตจักรคาทอลิก ความขัดแย้งเริ่มขึ้นใน ค.ศ. 1517 ในวิตเทนเบิร์ก (Wittenberg - WIHT•uhn•BURG) เยอรมนี ลูเทอร์ได้รู้เรื่องราวของเจ้าหน้าที่คริสตจักรที่ขายใบไถ่บาปเพื่อหาเงินให้กับวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรม ลูเทอร์ไม่เห็นด้วยและเขียนข้อพิพาททั้งหมดที่มีคริสตจักรในญัตติ 95 ข้อของเขา
ญัตติเหล่านั้นเป็นแนวความคิดที่ลูเทอร์ต้องการที่จะอภิปรายในที่สาธารณะ เช่น ในขณะทีกำลังขายใบไถ่บาป แนวความคิดของลูเธอร์ มีดังต่อไปนี้:
•พระคัมภีร์เป็นแหล่งเดียวของความจริงทางศาสนา
•ผู้คนไม่จำเป็นต้องมีพระสงฆ์คริสต์ในการตีความพระคัมภีร์
•การรอดพ้นจากบาปจะได้รับด้วยความเชื่อมั่นในพระเยซูเท่านั้น
ญัตติ 95 ข้อของลูเทอร์ท้าทายอำนาจคริสตจักรโดยตรง ตามตำนาน ลูเธอร์ได้ติดญัตติของเขาไว้ที่ประตู Castle Churchซึ่งใช้เป็นกระดานติดคำแถลงการณ์ของเมือง อย่างไรก็ตาม นักวิชาการเชื่อว่าลูเทอร์เพียงแค่ส่งญัตติไปให้เจ้าหน้าที่ระดับสูงของคริสตจักรเป็นสาส์นร้องทุกข์เกี่ยวกับการพฤติกรรมการขายใบไถ่บาป
ลูเธอร์ยังแบ่งญัตติของเขากับเพื่อน ๆ และในไม่ช้าสำเนาของญัตติและผลงานอื่น ๆ ของเขาก็ได้รับการอ่านและพูดคุยกันอย่างกว้างขวาง ในขณะที่แนวความคิดของลูเธอร์กลายเป็นที่นิยม สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 10 (Leo X) จักรพรรดิคาร์ลส์ที่ 5(Charles V) แห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ และเจ้าหน้าที่ระดับสูงอื่น ๆ ก็ขู่ว่าจะลงโทษลูเทอร์ เว้นแต่เขาจะเอาคำแถลงการณ์ของเขากลับไป เขาไม่ได้ทำเช่นนั้น แต่พยายามปฏิรูปคริสตจักรคาทอลิกอย่างต่อเนื่องแทน และสานุศิษย์ของเขาก็ก่อตัวเป็นกลุ่มทางศาสนา การเคลื่อนไหวเพื่อคัดค้านคริสตจักรคาทอลิกต่อมาเป็นที่รู้จักกันในนาม การปฏิรูป (Reformation)
ใน ค.ศ. 1529 เจ้าชายเยอรมันที่ยังคงจงรักภักดีต่อคริสตจักร ได้ตกลงที่จะรวมกันกับแนวความคิดของลูเธอร์ เจ้าชายอื่น ๆ ลงนามประท้วงต่อต้านข้อตกลง การประท้วงของพวกเขา ได้รับชื่อว่า โปรเตสแตนต์ (Protestants) ในที่สุด โปรเตสแตนต์ก็กลายเป็นชื่อชาวคริสต์ที่แตกหักกับคริสตจักรคาทอลิกในระหว่างและหลังคริสต์ศตวรรษที่ 15
 |
| เจ้าชายโปรเตสแตนท์แห่งเยอรมัน คุกเข่าเบื้่องพระพักตร์จักรพรรดิคาร์ลที่ 5 แห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้พยายามแก้ไขความขัดแย้งระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนท์ |
การปฏิรูปและปฏิกิริยา
การปฏิรูปเจริญเติบโตขึ้น
แนวความคิดของลูเทอร์เผยแพร่อย่างรวดเร็ว พระสงฆ์คริสต์ที่ชอบใจแนวความคิดของลูเทอร์ก็แสดงคำสอนของเขา เหล่าผู้คนที่ไปโบสถ์ก็พูดคุยเกี่ยวกับแนวความคิดใหม่ที่บ้านในถนนและในมหาวิทยาลัยตามลำดับ
การพิมพ์ยังช่วยเผยแพร่แนวความคิดของลูเทอร์ กระบวนการพิมพ์ถูกกว่าและร้านพิมพ์ก็มีมากขึ้นทั่วไป นอกจากนี้ชาวยุโรปจะอ่านมากกว่าฟัง และโรงพิมพ์ก็ผลิตผลงานเพิ่มหลากหลายมากขึ้น
เป็นเวลาหลายศตวรรษ พระคัมภีร์ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาละตินอย่างเดียว เดี๋ยวนี้ โรงพิมพ์เริ่มผลิตพระคัมภีร์เป็นภาษาท้องถิ่น เป็นผลให้ผู้คนสามารถอ่านและแปลความหมายของพระคัมภีร์ด้วยตัวเอง การเปลี่ยนแปลงนี้เป็นภัยคุกคามอำนาจของคริสตจักรคาทอลิก
 |
| พระเจ้าเฮนรีที่ 8 แห่งอังกฤษทรงแตกหักกับคริสตจักรคาทอลิก ในขณะที่สมเด็จพระสันตะปาปาทรงปฏิเสธ |
ในช่วงกลางคริสต์ศตวรรษที่ 15 สงครามศาสนาต่อสู้กันทั่วยุโรป พระเจ้าคาร์ลส์ที่ 5 ได้เป็นจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และกษัตริย์ของออสเตรีย สเปนและอเมริกาสเปน ในประเทศเยอรมนี เจ้าชายแห่งนิกายลูเทอรันก็ไปทำสงครามกับจักรพรรดิคาร์ล ในที่สุด เจ้าชายนิกายลูเธอรันและคาทอลิกแห่งเยอรมนีประชุมกันใน ค.ศ. 1555 และตกลงทำสนธิสัญญาสันติภาพที่รู้จักกันว่า สันติภาพออกซ์บูร์ก (Peace of Augsburg)
ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 15 ในฝรั่งเศสโปรเตสแตนต์และคาทอลิกได้ต่อสู้สงครามศาสนาแปดครั้ง ตลอดช่วงเวลานี้เป็นส่วนมาก แคทเธอรีน เดอ เมดิชิ (Catherine de Médicis) ได้ทำงานเพื่อแก้ไขปัญหาความขัดแย้ง แคเธอรีนมาจากตระกูลเมดิชิแห่งอิตาลี แต่เธอก็กลายเป็นสมเด็จพระราชินีแห่งฝรั่งเศสใน ค.ศ. 1547 ในฐานะเป็นพระชายาของพระเจ้าเฮนรีที่ 2 (Henry II) หลังจากที่พระเจ้าเฮนรี่เสียชีวิตใน ค.ศ. 1559 โอรส 3 พระองค์ในบรรดาโอรสทั้งหลายก็ได้ปกครองฝรั่งเศส พระองค์หนึ่งปกครองตามหลังองค์อื่น ๆ แต่แคทเธอรีทำหน้าที่เป็นผู้มีอำนาจที่แท้จริงอยู่เบื้องหลังโอรสแต่ละองค์ของพวกเขา
 |
| แผนที่การแพร่กระจายของโปรเตสแตนท์ คริสต์ศตวรรษที่ 15 |
จอห์น คาลวิน เป็นนักปฏิรูปชาวฝรั่งเศส การตีความพระคัมภีร์ของเขาก่อให้เกิดนิกายโปรเตสแตนต์รูปแบบหนึ่ง เรียกว่าลัทธิคาลวิน คาลวินได้โต้แย้งว่าชาวคริสต์ไม่ควรทำอะไรเพื่อให้ได้รับการรอดพ้นจากบาป-พระเจ้าทรงเลือกคนมาเพื่อให้ชีวิตรอดพ้นบาปก่อนที่พวกเขาจะเกิดเสียอีก ความคิดนี้เรียกว่า predestination (ความเชื่อว่าทุกสิ่งทุกอย่างจะเกิดขึ้น พระเจ้าได้กำหนดไว้แล้ว ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ – เทียบศาสนาพราหมณ์ คือ พรหมลิขิต) ตามแนวความคิด predestination กล่าวว่า ถ้าบุคคลถูกพิพากษาว่าไม่มีอะไรพวกเขาก็ควรจะทำเช่นนั้น (คือไม่ต้องไปแก้ไขมัน) คาลวินเองก็ยอมรับว่าความเชื่อดังกล่าวเป็นที่น่ากลัวต่อความคิดในแง่บวก แม้กระนั้น เขาก็ดึงดูดสานุศิษย์ได้เป็นจำนวนมากและแนวความคิดของเขาก็แผ่กระจายไปทั่วยุโรป (ดูแผนที่ด้านบน)
 |
| จอห์น คาลวิน นักปฏิรูปชาวฝรั่งเศส สร้างนิกายโปรเตสแตนท์ขึ้นอีกชนิดหนึ่ง ชื่อ ลัทธิคาลวิน |
นักปฏิรูปบางคนเชื่อว่าคริสตจักรแองกลิคันควรปฏิเสธศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกอย่างสิ้นเชิง นักปฏิรูปดังกล่าวคนหนึ่ง คือ William Tyndale เจ้าหน้านิกายแองกลิคนได้หยุดยั้ง Tyndale ไม่ให้ทำงานในประเทศอังกฤษ ดั้งนั้น เขาจึงเดินทางไปเยอรมนี ในที่สุดเจ้าหน้าที่นิกายคาทอลิกก็จับและประหารชีวิตเขาเพราะเป็นศัตรูของคริสตจักรคาทอลิก การสู้รบในประเทศอังกฤษเพื่อรักษาความเชื่อแบบคาทอลิกหรือเพื่อแสวงหาการปฏิรูปแบบโปรเตสแตนต์ให้มากขึ้นกินเวลานานหลายปี
การปฏิรูปคู่เคียง (Counter Reformation)
นิกายโรมันคาทอลิกเริ่มการปฏิรูปเพื่อเจรจาปัญหาบางอย่างกับลูเทอร์และคนอื่น ๆ จะนำไปสู่แสงสว่าง คริสตจักรยังมีขั้นตอนในการหยุดการแพร่กระจายของนิกายโปรเตสแตนต์ ความพยายามเหล่านี้กลายเป็นที่รู้จักกันว่า การปฏิรูปคู่เคียงหรือการปฏิรูปคาทอลิก
สังคายนาแห่งเทรนด์ (Council of Trent) นิกายโรมันคาทอลิกพยายามที่จะปฏิรูปและกำหนดระบบความเชื่อคาทอลิก การสังคายนาแห่งเทรนด์คือการประชุมของเจ้าหน้าที่คริสตจักรระดับสูง พวกเขาประชุมกันหลายครั้งระหว่าง ค.ศ. 1545 และ ค.ศ. 1563เพื่อชี้แจงวิธีที่ความเชื่อคาทอลิกมีความแตกต่างไปจากลัทธิโปรเตสแตนต์ ตัวอย่างเช่น โปรเตสแตนต์ค้นหาความจริงทางศาสนาในพระคัมภีร์เพียงอย่างเดียว แต่การสังคายนากล่าวว่าความจริงมาจากจารีตประเพณีคริสตจักรก็ได้
คณะเยสุอิต (the Jesuits) สังคายนาแห่งเทรนด์เป็นเพียงหนึ่งแรงที่สนับสนุนการปฏิรูปคู่เคียง คริสตจักรยังยอมรับและสนับสนุนนิกาย (Order) ทางศาสนาใหม่ ๆ อีกด้วย หนึ่งในนิกายทางศาสนาใหม่ที่สำคัญที่สุดคือนิกาย Society of Jesus หรือ คณะเยซูอิต (Jesuits - JEHZH•oo•ihts) ชาวสเปน ชื่อ อิกเนเชียสแห่งโลโยลา (Ignatius of Loyola) ได้ก่อตั้งคณะเยซูอิตขึ้นในยุคต้นแห่งคริสต์ทศวรรษที่ 1530 (ค.ศ. 1534)
อิกเนเซียสเกิดมาในตระกูลขุนนางและกลายเป็นทหาร เขาถูกยิงด้วยกระสุนปืนซึ่งทำให้ขาข้างหนึ่งหักและได้รับบาดเจ็บที่ส่วนอื่น ๆ ในขณะที่เขาฟื้นคืนสติ เขาได้อ่านประวัติพระเยซูและชาวคริสต์คนอื่น ๆ และได้ตัดสินใจว่าเขาควรจะอุทิศชีวิตของเขาเพื่อพระเจ้า ต่อเขาก็ได้ก่อตั้งนิกายเยซูอิต
ในบางแนวทาง นิกายเยซูอิตเหมือนกับหน่วยงานทางทหารมากกว่านิกายทางศาสนา อำนาจศูนย์กลางอันแข็งแกร่งบังคับบัญชานิกาย นิกายเยซูอิตได้เรียนรู้การเชื่อฟังคำสั่งและการมีระเบียบวินัย พวกเขาศึกษาคำสอนของทอมัส อไควนัส (Thomas Aquinas)พวกเขายังได้ศึกษาภาษาเพื่อที่พวกเขาจะมีเครื่องมือในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกไปทั่วทวีปแอฟริกา เอเชียและอเมริกา การฝึกอบรมดังกล่าวทำให้นิกายเยซูอิตกลายเป็นผู้นำในการสนับสนุนการปฏิรูปคู่เคียง
ศาลไต่สวนศรัทธา (the Inquisition) นอกจากการขานรับสังคายนาแห่งเทรนด์และสนับสนุนนิกายใหม่ ๆ ทางศาสนาแล้ว คริสตจักรยังได้สร้างศาลไต่สวนศรัทธาขึ้นอีกด้วย ศาลไต่สวนศรัทธาเป็นศาลที่จัดตั้งขึ้นเพื่อค้นหาและลงโทษผู้คนที่หันเหออกจากความเชื่อคาทอลิก เจ้าหน้าที่คริสตจักรใช้การข่มขู่และบางครั้งก็ทรมานเพื่อให้คนเหล่านั้นสารภาพความผิดของตนเอง รวมทั้งผู้คนที่เป็นโปรเตสแตนต์ ศาลไต่สวนศรัทธาถูกนำมาใช้ทั่วยุโรป แต่ที่มีชื่อเสียงมากที่สุดคือศาลไต่สวนศรัทธาของสเปน
พระสันตะปาปายังรับสั่งให้เจ้าหน้าที่คริสตจักรสร้างบัญชีหนังสือที่ถือว่าเป็นภัยคุกคามต่อความเชื่อคาทอลิก สมเด็จพระสันตะปาปารับสั่งให้บาทหลวงทั่วยุโรปเก็บรวบรวมหนังสือต้องห้ามและเผาหนังสือเหล่านั้น บัญชีหนังสือเหล่านั้น ประกอบด้วยพระคัมภีร์ที่แปลเป็นภาษาเยอรมัน อังกฤษ หรือภาษาท้องถิ่นอื่น ๆ คริสตจักรคาทอลิกมอบหมายให้แปลพระคัมภีร์เป็นภาละตินเท่านั้น ซึ่งพระสงฆ์เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้อ่าน ในตอนท้ายคริสต์ศตวรรษที่ 15 การปฏิรูปคู่เคียงได้ฟื้นฟูอำนาจคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก
มิชชันนารีเผยแพร่ศาสนาคริสต์
ชาวคริสต์หลายกลุ่มได้ส่งสมาชิกไปต่างประเทศเพื่อทำงานด้านศาสนา ความพยายามดังกล่าวเรียกว่า ภารกิจ (missions) คนที่จะไปปฏิบัติภารกิจ เรียกว่า มิชชันนารี (Missionary) บางครั้ง กลุ่มทางศาสนาได้จัดระเบียบภารกิจเพื่อชักชวนให้คนที่ไม่มีศรัทธาร่วมกันเปลี่ยนศาสนาหรือนำศาสนาของพวกเขาไปนับถือ
มิชชันนารีคาทอลิก ในคริสต์ศตวรรษที่ 15 นิกายโรมันคาทอลิกให้ความสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการใช้มิชชันนารีเผยแพร่ความเชื่อทั่วโลก ภารกิจเหล่านี้ได้ประสบความสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่ในอเมริกา แต่ภารกิจคาทอลิกไม่ได้เป็นเช่นกันในทวีปเอเชีย นิกายหรือคณะฟรันซิสนกัน (Franciscans) ดอมินิกัน (Dominicans) และเยซูอิตเป็นหนึ่งในกลุ่มนิกายคาทอลิกที่ดำเนินงานเผยแผ่ศาสนา
ฟรังซิสแห่งอัสซีซี (Francis of Assisi) ชาวอิตาลีได้ก่อตั้งคณะฟรันซิสกันในช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 12 คณะฟรันซิสกันเริ่มเป็นคณะนักบวชภิกขาจาร (Mendicant order) นั่นคือพวกเขาไม่มีอะไรเลยและเลี้ยงชีวิตโดยการภิกขาจาร (ดูจะคล้ายภิกษุในพุทธศาสนา แต่อุดมการณ์ไม่เหมือนกัน ภิกษุในพุทธศาสนาออกบิณฑบาตเพื่อให้ชาวพุทธทำบุญที่เรียกว่า โปรดสัตว์ ไม่ใช่เพื่อขอทาน เปรียบเหมือนแมลงผึ้งหาน้ำหวานจากดอกไม้ แต่ช่วยให้ดอกไม้ผสมพันธุ์ด้วย) เมื่อเวลาผ่านไปและคณะเจริญมากขึ้น คณะฟรันซิสกันก็เคร่งครัดน้อยลงเกี่ยวกับการไม่มีอะไร ระเบียบที่ผ่อนผันทำให้สมาชิกเริ่มดำเนินการเผยแพร่คำสอน
คณะดอมินิกันก็เป็นนักบวชภิกขารเช่นกัน นักบวชชาวสเปน ชื่อ ดอมินิคแห่งออสมา (Dominic of Osma) ได้ก่อตั้งนิกายนี้ขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 12 เดิมทีความสนใจของเขามุ่งเน้นการศึกษา แต่คล้ายกับคณะฟรันซิสกัน คณะนี้ยังดำเนินการเผยแผ่ศาสนาอีกด้วย คณะดอมินิกันเป็นหนึ่งในกลุ่มแรกที่เข้าร่วมการเดินทางของชาวสเปนและโปรตุเกสไปยังอเมริกา
คณะเยซุอิตเริ่มส่งมิชชันนารีไปทั่วโลกไม่นานนักหลังจากการก่อตั้ง ประมาณคริสต์ศักราช 1556 คณะเยซูอิตประมาณ 1,000 คน กำลังทำงานในทวีปยุโรป เอเชีย แอฟริกาและอเมริกา ประมาณคริสต์ศักราช 1626 จำนวนสมาชิกก็ค่อย ๆ เพิ่มขึ้นไปมากกว่า 15,000 คน
 |
| นักบุญดอมินิกแห่งออสมา |
มรดกแห่งการปฏิรูป
มรดกหลักของการปฏิรูปคือการแบ่งศาสนาคริสต์ตะวันตกออกเป็นศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ เป็นเวลาหลายร้อยปีที่ผ่านมา ชาวคริสต์ทั้งหมดในยุโรปตะวันตกนับถือนิกายคาทอลิก ประมาณคริสต์ศักราช 1700 ซึ่งความจริงก็ไม่ยาวนาน ยุโรปถูกแบ่งออกตามสายทางศาสนาและไม่เคยตกอยู่ภายใต้อำนาจนิกายเดียวอีกเลย
สงครามศาสนาเพิ่มขึ้น สงครามศาสนาดำเนินไปอย่างต่อเนื่องระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์หลังจากสันติภาพออกซบูร์ก(Peace of Augsburg) ในคริสต์ศักราช 1648 สันติภาพเวสต์ฟาเลีย (Westphalia - wehst•FAYL•yuh) ช่วยให้สงครามสิ้นสุด โดยยอมรับการแบ่งยุโรปตะวันตกเป็นประเทศคาทอลิกและโปรเตสแตนต์
ความสามารถของกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสและเจ้าหน้าที่รัฐช่วยให้ฝรั่งเศสรับหน้าที่แทนสเปนในการเป็นผู้นำอำนาจคาทอลิกในยุโรป ประเทศโปรเตสแตนต์ เช่น อังกฤษ ฮอลแลนด์ และต่อมา ปรัสเซีย (เป็นราชอาณาจักรเยอรมันระหว่างปี ค.ศ. 1701 ถึงปี ค.ศ. 1918และตั้งแต่ปี ค.ศ. 1871 เป็นรัฐเอกของจักรวรรดิเยอรมนีมีเนื้อที่สองในสามของจักรวรรดิเยอรมนีทั้งหมด ชื่อราชอาณาจักรมาจากแคว้นปรัสเซียแต่ศูนย์กลางอำนาจอยู่ที่บรานเดนบวร์ก ปัจจุบันอาณาเขตของแคว้นนี้อยู่ในประเทศเยอรมนี โปแลนด์ และเมืองคาลิงกราด ของรัสเซีย) ก็กำลังได้รับอำนาจ พวกเขาจะกลับมาสู่ความขัดแย้งกับคาทอลิกสเปนและฝรั่งเศสอีกครั้ง ในที่สุดการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาของยุโรปได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในทวีปอเมริกา
ลัทธิโปรเตสแตนต์และประชาธิปไตย นักประวัติศาสตร์บางพวกเชื่อว่าการปฏิบัติของนิกายโปรเตสแตนต์คือการปกครองตนเองได้ช่วยพัฒนาการปกครองแบบประชาธิปไตย ยกตัวอย่างเช่น จอห์น คาลวิน อนุญาตให้สานุศิษย์ของเขามีส่วนร่วมในการปกครองคริสตจักร พวกเขามีส่วนร่วมผ่านสภาผู้นำและรัฐมนตรี เรียกว่า ระบบการปกครองทางคริสตจักร (presbytery - PREZ•bih•TEHR•ee)
การปฏิบัตินี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อพวกพิวริตันและพวกเพรสไบเทอเรียน (Presbyterians – เป็นสาขาหนึ่งของลัทธิโปเตสแตนท์ กำเนิดที่สก็อตแลนด์ ยึดถือแนวความคิดของคาลวิน) ทั้งสองนิกายตั้งรกรากยู่ในอาณานิคมของอังกฤษ คณะพิวริตันเชื่อว่าพระเจ้าได้เขียนพันธสัญญาหรือข้อตกลงไว้กับผู้คนผ่านสิ่งที่จะช่วยให้พวกเขาอยู่รอด ความเชื่อนี้นำไปสู่แนวความคิดที่ว่าชาวคริสต์ได้ตกลงที่จะร่วมกันและก่อตั้งคริสตจักรด้วยความสมัครใจ ความคิดแบบประชาธิปไตยของสมาชิกภาพคริสตจักรนี้มีผลในทางการเมือง คนที่มีความคิดเหมือนกันเหล่านี้ตระหนักว่าพวกเขาจะเข้าร่วมกันและจัดตั้งรัฐบาลโดยสมัครใจ
นักวิชาการยังถกเถียงกันอยู่ว่าพันธสัญญามีอิทธิพลต่อการพัฒนา ระบบการปกครองแบบสหรัฐหรือสมาพันธรัฐ คือการแบ่งปันอำนาจระหว่างองค์กรและส่วนประกอบขององค์กร ตัวอย่างเช่น ในประเทศสหรัฐอเมริกา รัฐบาลแห่งชาติแบ่งอำนาจกับหลาย ๆ รัฐ พันธสัญญาของนิกายคาลวิน อนุญาตให้สมาชิกของคริสตจักรแบ่งอำนาจร่วมกับพระคริสต์ การปฏิบัติด้วยการแบ่งอำนาจกันอาจจะมีอิทธิพลต่อการวางแผนสำหรับการจัดระเบียบการปกครอง เช่น การปกครองของประเทศสหรัฐอเมริกา